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    中艾堂——灸养济天下,休养生息的一方净土

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    发表于 2019-10-30 07:59:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
    中艾堂——都市宫廷灸养会所 



    灸养之始:一次灼伤 引出灸之渊源
    在人类的演化史上,火的使用堪称是一个具有划物种意义的进步,并因此导致哺乳动物纲的灵长目中人科、人属的诞生。
    而伴随火而来的,是人类社会最早具有无意识的医疗行为。原始社会,祖先们在烘烤食物和取暖使用火的过程中,可能因偶尔不慎被火灼伤,结果使原有的疾病减轻或消除;或烤灼腹部,缓解了腹部的寒痛及胀满等症状,故认识到灸熨可以用于治疗。


    中艾堂五灸养






    此后,当某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒适,便主动用火烧灼治疗更多的病痛。灸疗所用的原料,最初是用一般可以作为燃料的树枝等,古人在占卦之前,制冰取火,以艾为引,就在这种引天火的仪式氛围中,巫者把龟甲兆纹与人体的血脉取得模拟想象,思索中医的火论与气论,进而产生了艾灸这种神奇的治疗手段。
    汉代许慎著的《说文解字》上说:“灸,灼也,灸乃治病之法,以艾燃火,按而灼也。”扼要地说明了什么是灸法。

    灸千年大事记
    春秋 最早的兴盛时期
    《说文解字》:“灸,灼也”,《孟子•离娄》也曾记载:“今人欲王者,犹七年之病,求三年之艾也”。由此可见,在春秋战国时代,灸法是已具初兴之态。同时期《黄帝内经灵枢•官能》中亦有“针所不为,灸之所宜”的记载。
    秦汉 最早的灸法专著
    1973年长沙马王堆三号汉墓出土的医学帛书——《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》,是记录灸学的专著,显示了灸法的历史比针法更长。
    东晋 第一位女灸疗专家
    晋代名士葛洪的妻子鲍姑,擅长用灸,是我国历史上一位了不起的女灸疗专家。在葛洪所著的《肘后备急方》中,共录有99条为方。此时开始,灸法在古代帝王及民间当中具备着极其重要的地位,重要性超过了针法。


    艾灸养生






    唐 分科施治 始出千金
    在唐代灸学已发展成为一门独立学科,药王孙思邈博采群经形成《千金要方》其中卷29~30针灸孔穴主治,他提出针、灸、药三者并用,“若针而不灸,灸而不针,皆非良医也,针灸而不药,药而不针灸,尤非良医也,知针知药,固是良医”。且唐太署中已将灸师和针师做出区别。同时期的灸学著作还有《外台秘要》《骨蒸病灸方》等。
    明 针之不到,必须灸之
    明代李梴所著《医学入门》中说“药之不及,针之不到,必须灸之”,非常准确地阐明了灸疗的不可替代性。明代针灸学家杨继洲曾说:“病在肠胃,非药而不能以济;在血脉,非针此不能以及;在腠里,非灸、爇、熨不能以达。”强调了灸法能深入针所不及之病痛,

    同样珍贵的古代养生瑰宝
    宫廷中医养生与五行
    在灸疗随历史变迁不断发展的同时,古代医学理论体系也在日益磅礴丰满。千百年来,各代帝王无不对长寿永生抱以希冀,也促使了红墙幕帷之内的宫廷医疗养生体系大跨步的发展。
    经过一代又一代御医大家们的钻研,宫廷中医在人体结构、生理、病因、病机、诊法、方剂等各个领域,形成了相对完整的理论体系,逐步形成了疗养结合的“御医疗养法”,即心养,以思入药;体养,推揉按拿;食养,五谷为药;药养,食饮推抹。此四养尽将当时所有的养生疗疾手段涵盖其内。


    中艾堂艾灸






    与此同时,关于人体与五行之间存在的奥妙关联,生老病死与自然法则之间是巧合还是规律的研究,医者们也越来臻进。在中医的理论中三界之众,皆在五行之中。
    人体,又恰似一个小宇宙,五脏机能与自然五行极为相似,肝主升属木,心主阳属火,脾主运化属土,肺主降属金,肾主水属水,五行相生相克。五行平衡、五脏调和,才能维持人体健康和气血旺盛,而“五行虚弱”即生疾。无论何种疗法,脱离五行而行使,必然顾此失彼难以起效。

    灸养之研:传承不辍-力担发扬
    中艾堂集众家之长 还原灸文化
    灸,伴随中华上下五千年的文明,一路跌宕起伏,辗转至今。
    公元四世纪时灸法传入日本,五世纪传入朝鲜,以后传入东南亚、印度及欧洲,而成为世界医学的组成部分。在日本,灸法倍受朝野普遍重视重视,代代相传不绝。现艾灸疗法已在世界五大洲一百多个国家和地区生根开花。


    中艾堂艾灸养生






    而反观中国,在西医为主导的现代医学领域,曾经灿若明星,被多少帝王将相视为长寿法宝,拯救过无数生命的灸疗,却日渐落没。万万不能让这国粹失落于民间。本着一种由然而生的责任感,致力于中医灸疗养生探索与研究的中艾堂,从没放弃过重振灸疗文化的目标。
    在众多养生专家们经过长达五年的搜集、整理,翻透了近万卷医学典籍,走访了国内数十位灸法大家,已一步步将那曾光辉夺目的宫廷灸疗之法悉心还原,凝结了几千年的灸法精萃,承载着历朝历代名医御者的嘱托,即将盛世重现。

    化灸为养,最适合现代人的养生方法
    中艾堂独创——古方灸养
    灸法不但有治疗作用,其养生调理作用更是深得人心。
    早在《黄帝内经》中有云“是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱”,提倡在疾病未成形时即开始以预防,谓为养生。而以灸法来进行养生,也早有记载。
    宋朝大太医窦材在他的《扁鹊心书》中就有说到:“人至三十,可三年一灸脐下三百壮;五十可两年一灸脐下三百壮;六十可一年一灸脐下三百壮,令人长生不老。……六十三时,因忧怒,忽见死脉于左手寸部,乃灸关元、命门各五百壮,五十日后死脉不复见矣。每年常如此灸,遂得老年健康。”这里说的壮,就是次的意思,话说将死脉以灸化无,足见以灸防病养生的神奇之处。
    现代医学日渐发达,通过灸法来治病虽然神奇但并非不可替代,然而,运用灸法来进行养生,却有着独一无二的优势,作用于体内大环境,治一疾而疗全身。中艾堂为适应现代医学对健康更深层次的需要,下苦功、寻良法,终在传统古法灸疗的基础上,整合宫廷养生精髓,深度结合五行理念,创造出了一套中艾堂独有的养生法——古方灸养!

    灸养之意:古方灸养的博大涵义
    所谓灸养,是以艾灸为养生的核心手段与方式,以宫廷养生的精髓作为灸的前因后果,相辅相成来实现养生目标,而整个灸养的实施规则,则是以五行为依据,走经络入五行,不再是以往的调整单一病痛部位,而是讲究环环相扣。如肩膀酸痛,灸养除了缓解病患部位的不适感之外,更要找寻疼痛的“里疾”,从根上祛除病痛。
    中艾堂所提出的灸养一种非常博大的养生手段,不局限于一种方式,甚至是几种方式。在不断丰富灸养理念的过程中,还会有更多的养生方式方法加入进来。

    运用五行理论,以灸入五行,迅速通透诸经


    以往灸疗,只作用于体表经络,以穴位作为传导能量的原点,达到祛疾目的。而中艾堂灸养法,与众不同的是从经络深达脏腑,潜入五行之中,参与体内五行循环往复,能达到以往灸疗所不能到达的疾痛深处,更加起到疗疾调养的效果。
    以现代医学观点来解释,一处脏器的“故障”往往会带来其他脏器的衰弱或病变,这就是因为五行的平衡被打破,五脏运转失去调和。而五脏生疾即现于经络之中,仅仅通经络是不够的,真正的调养法必须去除生疾根本。以灸介入于五行这个健康之局内,先通透经络,再调和脏腑,祛除疾病的源头,平衡内在环境,往往起到奇效。


    五行灸养






    灸养与五行的结合体现在:
    1.灸养的时间:

    人与自然是存在十分微妙及和谐的关系的,包括天气、时间、冷暖与人的生老命死之间。在灸养时,要找寻人体经络最开放的时刻,再以阳气的强弱来决定实施的时间,或上午,或下午,几点到几点,力求找到人体与自然的最佳契合点,配合天干地支达到正气通达,邪气全消的效果。


    2.灸养的手法:

    从灸到养,所有的养生手段都有据可查,并依靠五行金木水火土来执行的,如脾胃不好要走土局灸养法,心血管不好要走火局灸养法等,其手法上就有很大的差别,如同一穴位不同局数,要采取左木右金手法,才能对症调理。


    3.灸养的方位:

    每人都有五行属性,在做灸养时所处方位及所施灸养之人的属性必须相生不相克,如火命不在水位,才能达到最佳的养生效果;或如健康中土局缺失的人,就不易由木性的技师进行服务,从感官到心理上会有不适。


    4.灸养的手段:

    灸养体系是艾灸为主体,以多种中医养生手段辅助。灸养是火,再配以电疗、氧疗、沐足、能量膜等分属金、木、水、土等的手段,整体施治。



    宫廷中医四养理论与灸养结合贯通


    医籍中记载的宫廷中医养生理论中,以四养为最精华的部分。中艾堂的灸养法则中,充分的结合了这四养的精髓,并将四养的理论融合在项目之中,大大提升了灸养的效果。
    心养——入中艾堂,养身前先养心,清除思虑,开脉宁神,项目如氧疗等。施灸同时,心态定然,灸法自然施展无碍。
    体养——近百种宫廷手法穴位推拿疏通、砭石热疗,灸养前后通脉排毒,如五行捏脊等。疏通筋骨肌肉,便于灸的疗效在经络中的输送及传达。
    药养——依靠百年方剂,将珍稀中草药配伍而成,或用于药液沐足,或化粉调和敷体,或炼油推按,或辅茶温饮,提升灸养效果。
    食养——中艾堂注重灸养效果的从一而终,所有项目结束后,必食五行养生粥,达到食养通胃护体效果。灸为攻,食为守,正气才能长驱,邪气才能不入。
    灸养之材
    灸养是一个非常广博的治疗法理。很多药材可以用灸法来起效,但之所以最终以艾草作为灸法的最佳载体,也是因为百草之王的珍贵药性决定的。中艾堂的灸养有效之根本,首因其艾草的珍贵与稀缺。



    百草之王——艾草


    艾叶,旧不著所出州土,但云生田野,今处处有之。以复道者为佳。
    云此种灸百病尤胜。 艾叶,《本草》不著土产,但云生田野,宋时以汤阴、复道者为佳,四明者图形,近代惟汤阴者谓之北艾,四明者谓之海艾。皆以五月五日连茎刈取,暴干收叶。其茎干之,染麻油引火点灸炷。滋润灸疮,至愈不疼。
    在中国,智慧的古代人民,很早就学会在医药贫乏的时候,运用一些看似不起眼,却效果非凡的药草,并开发出了更多运用的方式。
    百草之王的艾草,亦名艾叶,艾蒿,医草。
    艾草,从上古医方中就有记载,可入食,可入药,更因其“搓艾成柱”用做灸疗而屡屡被医学经典收录。它是一种菊科多年生草本植物,遍布全国各地,为“灸家珍品,道地药材”。


    艾草种植






    《蕲艾传》有诗赞云:“治病灸疾,功非小补。”那么,艾叶到底有何功用呢?《本草从新》有非常精彩的论述:“艾叶苦辛、生温、熟热、纯阳之性,能回垂绝之阳,通十二经,走三阴,理气血,还寒温,暖子宫…以之灸疗,能透诸经而除百病。”
    艾草最早产于中国,且疗于中国。艾灸,在无数医典中被收录,广泛用于宫廷及民间祛病养生。艾灸的原理,正是作于用连接、调合五行脏腑的全身各大经络,颇为符合五行养生的理论。

    中艾堂还原自然生态万亩艾田
    踏遍十五个省市,中艾堂还原自然生态万亩艾田
    北纬35度 海拔1000米的绿色明珠。
    在中艾堂五行养生法中,以艾为尊。这就要求中艾所选择的艾草,要是品质最佳,才能保证在整个疗养体系的顺利运转。
    自中艾堂成立之初,创始人心底就抱定了一个念头,那就是:种出中国最好的艾草,可以比肩上古药效的原生艾草。这一切的实施,看似简单,却万分艰难。
    从单枪匹马寻找最佳种植艾草的最佳基地开始,创始人走遍了多达十五个省市。有人曾不解,艾草种植地域广泛,甚至有的厂家直接采选野生艾草,为何中艾堂却这么繁琐。


    中艾堂艾草种植基地






    创始人及其团队认为,上古时期的所有中草药,药效都比现代植物高出很多,屡见奇效,那是由于从种植到采摘加工,无不严格苛求,气候、地理、方位,缺一不可。我们既然要种出好艾,就一定从源头种植开始精益求精。
    最终,中艾堂选择了大别山山脉中的一块具备原始风貌的地域。这里处于北纬35度,四季分明,略显干燥的气候非常适合艾草的生长,因海拔高达1000米,远离人群居住地,空气质量极佳且污染少。
    近6万亩的天然艾田,形似古代的原始风貌,已然造就了中艾艾草不同凡响的药性和品质。这里的艾草不同于一般艾的矮小,皆植株高大,可达1.5米—2.0米,植株含挥发油较多,香气浓郁,叶厚纸质,密而长。



    灸养之制


    集天时、地利、人和 纯人工古法取艾
    古代医者深信,药有灵气,故采摘时,应讲天时、地利、人和,才能“不落埃没,不损疗极”,保持药效的最佳状态。
    除去种植位置、种植方法之外,中艾堂更还原了古法取艾及初制方法。


    中艾堂艾条




    步骤一:选艾农历五月,是艾生长最旺盛,含油量最高的季节。每年五月中旬,因艾草即将成熟,且未开花,其叶新鲜肥厚,叶纤维已形成。此时以净手人工采摘每株前五层形均叶满的叶片,为药效最佳状态。步骤二:拣选将采摘的艾草叶片,在正午阳气大盛,正气最足时晒干打碎,叶片可吸收天地至刚至阳之气于脉络。再人工三筛三选,仔细分出其中秸秆等杂质。步骤三:敲打将艾草碎片,盛于古石臼中,连续敲打万次以上,其间不得停顿,以防药气四散。此时形成初步的艾绒。步骤四:提纯利用各种不同的筛选工具,进一步去除敲打好的艾粉尘和杂质,进入现代化的加工步骤。



    68道工序全程监控 细节上的保守派
    在中艾堂,不论是种植基地的艾草还是广选最佳产地的各种中药材,在进入加工车间后,却要走完所有监测流程。十万级净化车间内设近百道提纯、分选、净化、加工、质检等程序,保证出品的每一份养生原材从质量到药性保持最佳状态。
    微米级提纯工艺——在人工研磨提纯后,运用顶尖高科技微米设备,再次精度提纯。药物颗粒比普通中药粉末体积缩小10倍以上,作用于不同症状的相应穴位,直达病灶,20分钟药物即可吸收85%。
    超临界液态提取——提取药材液状成分的过程中,运用国际医药领域最新的超临界雾化取液技术,保证药气中的有效成分,融入药液之中,无挥发,充分保留药性。
    数控质量标检法——电子数控质量监测,不间断在各个生产程序内随检随查,包括药性、药理、药量、配伍、药效及包装。全程显示监测结果,杜绝质量死角。
    养之施
    以灸为养 健在中艾堂
    日夜忙碌,渐渐忘记了当初对幸福的定义;
    当身体的疲倦越来越势不可挡,却发觉肩头的担子从未有过的沉重;
    健康,不是自己的,还是家人的,是充满责任的;
    来到中艾堂,感受喧闹都市中的一片净土;
    从心开始,得到彻底的放松和呵护;
    五行调理,以灸为养。


    艾条






    灸养之项
    依五行 入五局 健康尽在灸养间
    中艾堂的“五行灸养”是以中医藏象学说为基础,以肝、心、脾、肺、肾为中心,配以六腑、五官、九窍、四肢百骸等全身的组织器官组成五大系统。并结合阴阳五行理论,以艾灸为主体,温通经脉为目的,应用五行“生克制化”原理而制定的五行格局艾灸养生项目,简称为“五行灸养”。
    中艾堂的宫廷中医灸养生法,是以五行金木水火土为依据,将祛病养身的调理内容带入更为高深莫测的五局之中。
    局,乃经严密布置,丝丝入扣的相互关联所布之障。五行局,即是将调理五行脏器的各种手段,按照顺应天、地、人自然规律及疗养自浅到深的恢复过程,巧妙排列运用,互持互抬,相映起效的一种布局。
    五行入五局,才能五五生变,不带错漏在人体上行使健康之法则,而灸养体系也才终能圆满。
    中艾堂宫廷五行灸养调理:

    宫廷五行灸养调理之——之枯木逢春

    宫廷五行木局养生调理

    技师标准:宫廷疗法调理技师

    适应症:→维护脊柱良好生理曲度与结构平衡、缓解腰背僵硬、提升脏腑功能、提升体质等。

    禁忌:→背部皮肤有破损、皮肤病、脊柱损伤、极度疲劳、高血压,糖尿病、癌症等。

    宫廷五行灸养调理之——圣火神功

    宫廷五行火局养生调理

    技师标准:宫廷疗法调理技师

    适应症:伤风、感冒、等引起的头痛、头晕、失眠、健忘、多梦等。

    禁忌:头部皮肤有破损、皮肤病、极度疲劳、高血压,糖尿病、癌症等。

    宫廷五行灸养调理之——皇天后土

    宫廷五行土局养生调理

    技师标准:宫廷疗法调理技师

    适应症:脾胃失调、胃疼、脾胃不和等。

    禁忌:大怒、太饥、太饱、神志不清;急性腹痛,皮肤受损、妇女经期、腹部外伤,妇女妊娠等 。

    宫廷五行灸养调理之——固若金汤

    宫廷五行金局养生调理

    技师标准:宫廷疗法调理技师

    适应症:维护脊柱良好生理曲度与结构平衡、缓解腰背僵硬、提升脏腑功能、提升体质等。

    禁忌:→背部皮肤有破损、皮肤病、脊柱损伤、极度疲劳、高血压,糖尿病、癌症等。

    宫廷五行灸养调理之——蛟龙得水

    宫廷五行水局养生调理

    技师标准:宫廷疗法调理技师

    适应症:肾虚、风寒湿性腰疼、腰肌劳损、腰部不适、腰部保健等。

    禁忌:腰部外伤、急性损伤、脊椎损伤。



    灸养之效


    中艾堂灸养六大作用 通经活络、行气活血、去湿逐寒、调节阴阳、回阳救逆、防病保健。
    通经活络:灸养借助其温热肌肤的作用,温暖肌肤经脉,活血通络,以治疗寒凝血滞、经络痹阻所引起的各种病证。
    行气活血:灸养可以补气、养血,还可以疏理气机,并且能升提中气,使得气血调和以达到艾灸保健目的。


    中艾堂六合揉筋






    祛湿散寒:灸养疗法通过对经络腧穴的温热刺激,起到温经通络、散寒除痹的作用,以加强机体气血运行,达到治疗和保健的目的。
    调节阴阳:灸养可以调节阴阳补益的作用,从而使失衡之阴阳重新恢复平衡。
    回阳救逆:以艾为灸有回阳救逆的作用在古书上就有记载。气阴两脱急取神阏、关元艾灸以回阳救逆。阳气虚弱不固,轻者下陷,重者虚脱。
    防病保健:现代科学证实,灸法能加强白细胞的吞噬能力,加速各种特异性和非特异性抗体的产生,增强人体免疫功能。同时灸法还能改善人体各个系统的功能,对于血压、呼吸、脉搏、心率、神经、血管均有调整作用,提高人体的抗病能力,从而有利于多种疾病的康复。对现代的亚健康有很好的调节作用。



    中艾堂五行灸养之六和揉筋术
    北京中艾堂的“六和柔筋术”是以中医阴阳五行理论为指导,以艾灸为主体,以温通筋脉。应用五行“生克制化”原理进行调理,故名为“五行灸养”。“六和柔筋术”以导引为特色,导引自动调理,激发人体自愈力。倡导医患互动的调理方式,要求顾客主动参与。
    北京中艾堂的“六和柔筋术”是在患处及周围以点穴疏通筋脉,艾灸温通筋脉,拔罐闪通筋脉,导引动通筋脉,药油润通筋脉,热熨暖通筋脉。筋脉通畅,筋脉柔和百病乃去。


    六合揉筋






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