【第一节 子午流注针法】三、子午流注针法的源流

针灸学堂

三、子午流注针法的源流

        子午流注理论具有悠久的历史，是在古代哲学、天文、历法等知识基础上，结合中医经络学说逐步形成和发展起来的。

        据资料记载，早在春秋战国时代应用干支纪年纪月纪时已经出现，人们根据自然界的四时和朝夕变化养生和治疗疾病，这个时期还出现了经络学说的专著《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》以及《易经》， 为子午流注理论的形成奠定了基础。

        在秦汉时期，《内经》提出了天人相应、经脉气血流注、候气逢时针刺的思想，特别是“子午”和“流注”均出现在《内经》当中。《难经》补充了五输穴理论，并提出了“虚则补其母，实则泻其子”的治疗原则。张仲景《伤寒杂病论》论述人气随月相盈亏有逐日的变化，提出了日月避灸刺法。魏伯阳《周易参同契》一书首次提到“纳甲”一词。

        晋代皇甫谧《针灸甲乙经》完善了五输穴，唐代孙思邈的《千金要方》《千金翼方》以及王焘《外台秘要》等均记载随日月生毁和日干支属性是“人气”， “人神”所在，同时提出日月变化、卫气沉浮、气血迟速的针灸禁忌。

        宋、金时代，干支学说盛行，同时也影响和推动了时间医学的发展，子午流注逐渐由理论走向临床应用，众多医家潜心研究子午流注，纷纷著书立说。宋代《圣济总录》首载60年运气图，并提出医治疾病“必先岁气”之说。金代何若愚撰写、阎明广注释的《子午流注针经》， 首先提出子午流注的名称，系统论述子午流注纳甲法，从而确立了子午流注针法的理论体系，是现存最早的子午流注专著。

        明代高武《针灸聚英》所论五输穴的补虚泻实，为纳支法的取穴开了先河。徐凤的《针灸大全》、杨继洲的《针灸大成》以及李艇的《医学入门》等，对子午流注针法都有不同程度的发挥，其中《针灸大全》所载《子午流注逐日按时定穴歌》10首，对子午流注针法的开穴，提出了简明合理的方法，受到后世医家的推崇。清代、民国时期，针灸学术逐渐衰落。

        中华人民共和国成立后，由于党的中医政策的实施，使中医针灸事业走向了复兴与繁荣，子午流注针法也受到众多学者的关注。1956年吴棹仙先生向毛泽东主席献子午流注环周图后，子午 流注针法的影响剧增；1957年单玉堂先生贡献出家传；“一四二五三O规律”； 解决了子午流注中闭穴的运用，对子午流注针法的发展运用做出了贡献。1970年以后，子午流注针法获得前所未的发展提高，逐渐形成了子午流注针法的基本体系，同时还开展了大量的临床和实验研究。